Qué se entiende por «mensaje»
La propia parroquia los presenta así: su Guía, fechada en noviembre de 2003, habla del testimonio unánime de los videntes y termina advirtiendo de que palabras como apariciones o mensajes tienen en ella valor de testimonio.10
En 2024, la Nota «La Reina de la Paz», del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, fijó cómo leerlos. Cada vez que menciona mensajes de la Virgen, avisa, «se entiende siempre “presuntos mensajes”» (n. 2). Su discernimiento mira los frutos comprobados y los textos, y no excluye que algunos mensajes respondan a deseos de los presuntos videntes o a su percepción subjetiva (n. 2). La mayoría se valora como textos edificantes, sin declarar sobrenatural su origen; la Nota recuerda que los fieles no están obligados a creer en el fenómeno (n. 38).1
Al presentarla, en una intervención que él mismo declaró no oficial, el cardenal Víctor Manuel Fernández precisó que los mensajes publicados en el volumen que cita la Nota no se acogen como revelaciones privadas, pues no hay certeza de que sean de la Virgen, sino solo como textos edificantes.2
Los primeros días y cinco temas
Las fuentes del archivo de este sitio apenas publican textos con fecha de los primeros años: empieza en diciembre de 1982 (por qué). Lo que los videntes cuentan de junio de 1981 está en los capítulos 2 y 3.
El marco lo trazó fra Ljudevit Rupčić, OFM (1920-2003), franciscano de Herzegovina y profesor de exégesis del Nuevo Testamento, en la Breve historia que la parroquia publica como introducción a los mensajes. Según su relato, todo cabe en cinco temas: la paz, desde el tercer día; la fe, del cuarto al sexto; la conversión, con la confesión frecuente; la oración, casi a diario desde el quinto; y el ayuno, desde el sexto. La paz es el bien mayor; los otros cuatro, los medios para alcanzarla.91113
Es la síntesis de un fraile, no un juicio de la Iglesia. La Nota destaca Reina de la Paz como el título más original (n. 6) y dice que la conversión parece ser el núcleo del mensaje (n. 15).1
De los jueves al día 25
Según la parroquia, del 1 de marzo de 1984 al 8 de enero de 1987 hubo un mensaje cada jueves. Rupčić precisa que llegaban sobre todo a través de Marija Pavlović, para la parroquia de Medjugorje y sus peregrinos, y ve en ellos una ayuda para ahondar en los primeros. Son casi tres años de mensajes de los jueves.57914
No fue la única voz: de 1983 a 1987, según la Guía, llegaron también consejos por el grupo de oración de Jelena y Marijana Vasilj, dos niñas que dijeron recibir locuciones interiores (capítulo 5).10
Desde el 25 de enero de 1987, según la parroquia y Rupčić, el mensaje dejó de ser semanal: es el que Marija dice recibir el día 25 de cada mes. La serie sigue abierta: al preparar esta página, el archivo de la parroquia llegaba a septiembre de 2026, y en el de este sitio no falta ningún mes (detalle).567914
El día 2 y una vez al año
Otros tres videntes hablan de citas distintas. Mirjana Dragićević-Soldo, Ivanka Ivanković-Elez y Jakov Čolo refieren apariciones diarias hasta 1982, 1985 y 1998, respectivamente, y desde entonces una al año, con su mensaje: Mirjana, el 18 de marzo; Ivanka, el 25 de junio, aniversario de las apariciones; Jakov, en Navidad. La parroquia no publica los anuales anteriores a 1995, porque el trabajo en sus archivos sigue en curso.58
Mirjana cuenta además que, desde el 2 de agosto de 1987, el día 2 de cada mes escucha en su interior la voz de la Virgen y reza con ella por los no creyentes. La parroquia lo sigue diciendo en presente. En medjugorje.ws, en cambio, el último mensaje del día 2 es del 2 de marzo de 2020. Ninguna página de la parroquia consultada explica esa diferencia; por eso aquí no se afirma nada más.5715
Cómo leerlos con la Iglesia
El juicio de la Nota sobre el conjunto es positivo: los mensajes tienen un gran valor y dicen con otras palabras lo que enseña el Evangelio; unos pocos se apartan de ese contenido, y conviene que no oscurezcan el resto (n. 27). Por eso añade unas aclaraciones (nn. 27-37):1
- Los de tono de reprimenda se acogen como llamadas a no aplazar la conversión (n. 28).
- Los dirigidos a la parroquia expresan el cariño de los presuntos videntes por su comunidad, pero no sustituyen al párroco ni al consejo pastoral (n. 29).
- La insistencia en escuchar los mensajes puede crear dependencia y oscurecer la Palabra revelada; algunos, con órdenes sobre fechas o asuntos prácticos, se explican solo por deseos de los presuntos videntes, y es razonable que los fieles no los tomen en serio (n. 30).
- Si se habla de un plan propio de la Virgen, se entiende que ella hace suyos los planes de Dios (n. 35); llamarla mediadora solo cabe como intercesión materna, subordinada a Cristo, único mediador (n. 36).
Los propios textos, dice la Nota, remiten al Evangelio (nn. 31-32). Quien se queda en los hechos extraordinarios o en los presuntos mensajes, sin orar con la Palabra de Dios, adorar a Cristo, servir a los demás y trabajar por la paz, no es fiel al espíritu de Medjugorje (n. 34). La Nota recuerda que la oración de los fieles culmina en la Eucaristía (n. 20) y señala el valor menor de las apariciones frente a ella (n. 21). Los textos menos importantes o poco claros se leen con prudencia, a la luz del conjunto (n. 37), y se peregrina para encontrarse con María y con Cristo, no con los videntes (n. 41). El nihil obstat, explicó después el cardenal Fernández, trae estas aclaraciones para que quien lea los mensajes lo haga acompañado.14
Cómo se publican: desde 2024 y en este sitio
La Nota cambió también el camino de cada texto. Encarga al Visitador Apostólico para la parroquia discernir los mensajes futuros, o los pasados aún inéditos, autorizar su publicación y verificar que toda publicación que los recoja incluya la Nota como introducción (n. 39). Mientras un mensaje no esté aprobado, añadió el cardenal Fernández, se desaconseja tenerlo por texto edificante.12
En enero de 2025, Mons. Aldo Cavalli, visitador apostólico desde noviembre de 2021, contó a Vatican News cómo se hace: quien recibe el mensaje lo escribe en croata y se lo envía; se traduce al italiano; él lo lee y autoriza, y se publica con la mención de la aprobación eclesiástica, como se ve hoy en el archivo de la parroquia. Sigue llamándose presunto, explicó, porque pasa por dos mediaciones humanas: quien escribe y quien traduce.368
En este sitio nadie escribe ni corrige un mensaje: un programa copia cada texto de su fuente y otro comprueba que siga idéntico (cómo se cuida). Cada página lleva fecha, vidente, el crédito al Centro de Información «Mir» Medjugorje, el enlace a la fuente y la fecha de consulta; si la fuente no tiene el texto, se dice. Y el archivo remite a la Nota (se abre en otra pestaña).1